高等教育国际化对中国高等教育的影响

随着中国加入WTO ,经济全球化进程加快和知识经济时代的到来 ,必将对我国的教育产生广泛而深刻的影响 ,这种影响的实质就是促进我国面向世界 ,更加主动地进行国际交流与合作 ,积极地参与国际竞争。逐步形成“请进来”、“走出去”的“两条腿”走路的高等教育发展态势 ,以提高我国高等教育的国际化竞争力。     

论“天道”观对中国传统法律的影响

肇基于生产力水平和科技文化极端落后时代的中华文明 ,不可避免地带有早熟性。人们一直相信 ,有一个称作“天”或“上帝”的主宰神支配着整个自然界与人间 ,因而 ,以人事解释天界 ,再用这个人事化的天界做为人间的模式便成为中华民族的传统。这个传统可以“天道”概括。中国传统法律几乎全部的内容都可以用“天道”思想附会、解释 ;法律以维护“天”的秩序为己任 ,以“承天意以从事”的“天子”的利益为根本着眼点 ;追求“天理”重于对“私益”的人的保护等等。由于这种“天道”思想的独特性与保守性 ,中华传统法律也在世界上独树一帜。     

古代中国的"无形政府"

古代中国的政治体系制度化程度很低,现实的政治运作大多依靠一些非正式的关系网络和潜在的权力中心在发挥作用,它们构成了古代中国的"无形政府"。在中央政府层级表现为君主身边的近臣和宦官,在地方政府层级表现为地方士绅和幕僚、书吏。无形政府的产生,主要源于古代中国道德化政治理念下的行政伦理,士族制度和科举制度构成其主要的社会基础。其传统余风所及,对当代中国政治也构成一定的影响。     

"三个代表"与当代中国共产党人新的价值追求

自50年代中后期到改革开放之前的20多年,中国共产党人的价值追求发生了严重的失误。邓小平同志开创的改革开放纠正了这个失误,经过20年的奋斗,实现了小康社会的目标。在新的历史条件下,江泽民同志提出了"三个代表"的重要思想,这是当代中国共产党人新的价值追求。     

略论证明责任的分配

证明责任分配问题是证明责任理论的一个核心问题 ,但在此问题上国内司法实践部门长期以来处于“谁主张 ,谁举证”的理论误区。笔者将在介绍大陆法系国家证明责任分配理论的基础上 ,为我国证明责任分配规则的构建提供有益的借鉴     

论中国特色社会主义"德治"观

中国特色社会主义"德治"观,既是对中国古代儒家传统"德治"思想的继承和发展,又深深扎根于建设中国特色社会主义的伟大实践,同时也蕴涵着共产主义的道德观.教育人们树立中国特色社会主义"德治"观,是贯彻江泽民"以德治国"思想,推进"以德治国"进程的根本.     

我的中国美学史理念

传统修史惯制缺乏对古代美学史内在发展理路应有的关注,导致美学史史脉研究宏观上难以开展,微观上欠缺深度.中国的美学从起源上看是哲学美学,具有审美优先的特点.自然主义和人格主义是古代美学的两大品格,它们是内在统一的.在中国古代美学史上,庄子美学和从玄到禅是两次大突破,先秦、魏晋和明清之际又发生了三次大综合.合理地确定基础文本对修撰美学史十分重要,因为基础文本中蕴藏着核心问题.以研究中国人的感情经验为内容、以严密的思辩为特征、以适当理论为指导,所形成的美学史,才是扎实的.     

参政学是有中国特色的一门科学

在人民当家作主的社会主义国家里 ,参政是一大类政治现象、政治行为或政治活动。社会主义中国广泛的人民参政政治实践孕育着并呼唤着科学的理论概括 ,要求科学理论的指导。本文指出 ,科学的参政理论应当是以马克思主义为指南的参政学。在初步界定了政治和参政等概念的含义之后 ,本文对于“参政学为什么是一门科学”和“有中国特色的社会主义为什么需要参政党”这两个问题 ,根据马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论的基本原理 ,回顾中外史实 ,结合中国现实政治发展的状况 ,加以论证 ,给予肯定的答案 ,为参政学的学科建设内容提出了一个初步的学术研究框架。     

中国经济学的文化困境与理论出路

本文通过对中、西文化背景的研究 ,着重阐述了经济学在中国形成和发展中所面对的文化困境 ,指出了中国经济学的发展途径。     

从诠释学看中国传统哲学"理一而分殊"命题的意义变迁(上)

"理一而分殊"是中国传统哲学重要命题,本文首先论述了此一命题作为一个阐明儒家仁义说反对墨家兼爱说的伦理命题的原始境遇,此一命题所经历的最先的富有生命气息的历史搅动;其次论述了此一命题从伦理命题发展成为一个形而上学哲学命题的思路历程,异质文化(佛教)的吸收所起的重大的推进作用;再次论述了此一普遍哲学命题在具体应用中所出现的方法论争论;最后论述了此一命题的意义扩充和历史发展所展示的中国传统哲学的本质和发展规律.作者指出中国传统哲学的本质不同于西方哲学重认识求知识,它着重于讲德行重实践,因而中国传统哲学命题的原始意蕴往往肇始于伦理实践领域,正因为此,中国传统哲学的发展往往因缺乏纯理性化和形而上学化的内在张力而需要外来哲学的冲击.按照作者的观点,中西文化交流是中国哲学现代化的必要条件,同时"理一而分殊"的理论模式对未来世界哲学的发展也具有一定的认识意义.